چنانچه در اين امت چه خدا فرموده « آنانند كه بر آنها ثابت شد در امتهاى گذشته از پرى و آدمى كه البته آنها زيانكارانند ، 18 - الاحقاف » و خدا فرموده « و نيافريدم جن و انس را جز براى اينكه عبادت كنندم ، 56 - الذاريات » گفتند مقصود از آن مؤمنان هر دو گروهند كه فرمانبران آنان براى عبادت آفريده شدند ، و اشقياء آفريده نشدند جز براى شقاوت ، و مانعى ندارد كه از عام خاص اراده شود ، و گفته‌اند : يعنى جز براى امر و دعوت بعبادت ، و گفتند : يعنى جز براى اينكه مرا يگانه دانند . اگر گويند چرا همان بجن و انس بس كرد و نام فرشته را نبرد ، جواب اينست كه براى فراوانى كفار از اين دو گروه ولى فرشته‌ها را خدا معصوم آفريده چنانچه گذشت . اگر گويند چرا در اين آيه جن را بر انس پيش داشت ؟ جواب اينكه واژه انس سبكتر است و تقديم واژه سنگين در آغاز سخن سزاوارتر چون سخن گو تازه نفس و نيرومند است . ( فرع ) شيخ عماد الدين يكى از موانع ازدواج را اختلاف جنس دانسته و ميگويد جائز نيست آدمى زن جنيه بگيرد چون خدا فرموده « و خدا ساخت براتان از خودتان همسرانى تا آرام شما باشند و ميان شما دوستى نهاد و رحمت » دوستى جماع است و رحمت فرزند و جمعى از حنابله تصريح بمنع آن كردند در فتاواى سراجيه گفته : روا نيست براى اختلاف جنس ، و در قنيه است كه از بصرى آن را پرسيدند ، گفت در حضور دو گواه جائز است و در مسائل ابن حربست كه حسن و قتاده آن را مكروه داشتند و بسندى از ابن لهيعه روايت كرده كه پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله نهى كرده از ازدواج با پريان و از زيد عمى است كه بسيار ميگفت : بارخدايا روزيم كن با يك پرى ازدواج كنم كه هر جا با من باشد .